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	<title>The Nomadic Flâneuse</title>
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	<description>Celebrate Life!</description>
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		<title>The Importance of Elsewhere</title>
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		<pubDate>Thu, 05 Jan 2012 05:52:15 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sylvia Xiaorui</dc:creator>
				<category><![CDATA[Literature]]></category>

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		<description><![CDATA[Walking out of the car repair shop by Highway 101 in San Rafael, the stunning sunset scene made me forgot where and when we were for a nano second. The elevated highway and the traffic on it seemed to be irrelevant, so did the giant industrial size shopping center and this American life. Five minutes [...]]]></description>
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		<title>Living in Truth</title>
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		<pubDate>Mon, 02 Jan 2012 07:38:39 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sylvia Xiaorui</dc:creator>
				<category><![CDATA[Literature]]></category>

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		<description><![CDATA[Listened to The Economist&#8217;s article about Vaclav Havel&#8217;s life while driving to friend&#8217;s place  for new year&#8217;s eve. A very fine portrait for a very fine man who lived for big ideas and expressed them in small and big ways. California&#8217;s winter is mild and pleasant, restaurants and pubs were packed with people dressed up [...]]]></description>
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		<title>空心</title>
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		<pubDate>Wed, 14 Sep 2011 03:05:18 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sylvia Xiaorui</dc:creator>
				<category><![CDATA[Thoughts]]></category>

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		<description><![CDATA[中秋。收拾行装前往秘鲁的前夜，在中国数字时代上看到转发的豆瓣照片，新华社记者刘杰所拍的陕北，空心的农村之家。午夜，M还在和留宿我们的朋友深聊，花园里的浣熊又开始在角落里寻食，三只不眠的老猫各自在地毯上沉思，我一个人面对照片里的他们，似有千言万语，又仿佛无言以对。 那些他们，从两岁的婴孩到八旬的老妪，荞麦花旁，玉米地里，山顶河畔，窑洞院前，是如此的遥远，却又无比现实，就像看到了自己的祖父母、父母、兄长以及子女。每一张照片上重复出场的空空如也的椅子和凳子们，是那样的沉默，又是何等得喧嚣！ 感慨之外，陡然生出一丝惊悚：自己的家中，何尝不是如此呢？进城，出国，打工，留洋，又有什么区别呢？中秋之夜的父母，不也是空对着两张椅子吗？从第一次离开父母读寄宿学校算起，前后已经二十几年了。曾经认真得讨论过“父母在不远游”和“好男儿志在四方”，也曾经在读万卷书和行万里路之间难以取舍，从什么时候开始，连问题本身也不在梦中出现了呢？ 写下这些文字的时候，已经是在洛杉矶机场了，飞往利马的航班很快就要出发了。贴上豆瓣刘杰的照片，祝福天下所有的留守父母儿女幸福，祝福离家闯荡的你我记得当初的追求。 http://www.douban.com/photos/album/55982997/]]></description>
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		<title>Back Home..</title>
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		<pubDate>Wed, 17 Aug 2011 01:39:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sylvia Xiaorui</dc:creator>
				<category><![CDATA[Thoughts]]></category>

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		<description><![CDATA[Back home after four and half months&#8230; This photo was taken in a mountain country after a very intense rain&#8230; Great to be home! &#160; &#160;]]></description>
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		<title>Reading at Leisure</title>
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		<pubDate>Mon, 20 Jun 2011 03:52:11 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sylvia Xiaorui</dc:creator>
				<category><![CDATA[Literature]]></category>

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		<description><![CDATA[Reading at Leisure Zhao Yi (Qing Dynasty) When people read classics, they read themselves. This is like a plaza where an audience rings the high stage. The short man stands on the floor, he stretches his neck and stands on his toes. But there are people in high towers on balconies who watch the performance [...]]]></description>
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		<title>老莊與尼采</title>
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		<pubDate>Tue, 31 May 2011 17:27:15 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sylvia Xiaorui</dc:creator>
				<category><![CDATA[Thoughts]]></category>

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		<description><![CDATA[第三次到台灣，又已是第三日，應該寫點東西了。 三真的是個非常有意思、有意境又有意義的數字，從「道德經」的＂道生一，一生二，二生三，三生萬物＂，「左傳•曹劌論戰」的＂一鼓作氣，再而衰，三而竭＂，到「論語」的＂三人行必有我師＂以及＂舉一隅不以三隅反， 則不復也＂， ＂一與言為二，二與一為三，自此以往，巧曆不能得，而況其凡乎。故自無適有，以至於三，而況自有適有乎？＂，果然三生萬物，無以窮盡。 想到老莊，下午在木柵貓空喝茶時，主人提到老子、莊子和尼采，在座的夫婿大有驚艷之感，轉頭來問我是否有曾聽到他人一句話中同提三人。 答曰有，便是數年前讀到的陳鼓應先生和他的自由說：從老子的自在無為，到莊子的逍遙無羈，而至尼采宣稱的＂上帝已死＂，追求的都是終極形態的自由。 工作到很晚，又是多數飯店打烊的時間，無奈喝粥飽腹，卻歪打正著到美味的潮州粥，甚快。同時得以繼續老莊到尼采的話題：老莊藐視孔子的周禮，尼采反對基督教；老子言：＂專氣致柔，能嬰兒乎？＂，尼采亦視孩童為最高境界；同時似乎老莊與尼采、福柯都是解構主義的高手，都是蛋生鸡或者鸡生蛋，抑或宗教观产生世界观vs世界观产生宗教观的相互观照。 然后想到结构主义，应该是解构主义的对立面吧？到底是造字的仓颉更伟大呢？还是说文解字的许慎更高明呢？似乎也很难说。 想着想着，睡意象春夜海边的雾露一般升上来，忽然非常想念海边青青岛上的故乡和父母。 睡了。]]></description>
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		<title>形骸忘已久</title>
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		<pubDate>Fri, 06 May 2011 17:17:49 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sylvia Xiaorui</dc:creator>
				<category><![CDATA[Thoughts]]></category>

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		<description><![CDATA[三月回国前去多伦多匆匆看望姐姐一家，话题不自觉间转到“仙”与“神”的区别。我说，仙和神都是长生不老的，区别是仙是没有任务的，神却是有具体职责的，所以仙可谓隐逸山中之人，神即是不由自主被架上坛的了。当然还有云中之鬼为魂。后来有想到“妖”和“精”，大概都是亦正亦邪的人世之外的灵物。 人也有选择，既是隐士。正如比尔•波特笔下的空谷幽兰。其实也难，即便如武夷山般灵秀，难免书香铜臭如飓风来袭，能以超然心态处之自若，谈何易。访过的隐士多了，淡泊的有之，凄清的居多，孤高避俗的初衷总是令人起敬的。 或许是受了竹林七贤的影响，想像中的隐士总是行乐须及春，今朝有酒今朝醉的。看的多了，才知道平静淡泊，林泉野趣方是真谛。暮春初夏，多雨少晴，听泉，品茗，采茶，饲鸟，踏雨，望云，吹箫，观竹，如此高情雅事，却是日日可见，处处有闻。可谓自娱自乐，处处有贻。 难得一日无雨，在山上转了足足九个小时。向晚的时候下山看朋友，聊到半夜方才回到禅寺，洗漱后夜读，看到刘得仁的《夏夜会同人》，大快。 沉沉清暑夕，星斗俨虚空。 岸帻栖禽下，烹茶玉漏中。 形骸忘已久，偃仰趣无穷。 日汲泉来漱，微开密筱风。]]></description>
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		<title>不寐有感</title>
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		<pubDate>Thu, 05 May 2011 17:07:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sylvia Xiaorui</dc:creator>
				<category><![CDATA[Literature]]></category>

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		<description><![CDATA[前日随缘去桐木关看正山小种，聊到朱夫子的治学和自敛，肃然起敬。同是私淑武夷山的文化名人，朱熹的严苛是高高在上的，也是拒人于千里之外的，思前想后，最爱还是好吃好色好诗，然平生不饮又不佞佛的随园老人袁枚。 《湖上杂诗》 烟霞石屋两平章，渡水穿花趁夕阳。 万片绿云春一点，步裙红出采茶娘。 《晚坐》 晚坐碧波上，飘然白练裙。 月高沙鸟语，烟尽水天分。 洲荻响成雨，渔灯红入云。 更深尤可喜，官鼓断知闻。 《不寐有感》 人生在世如云耳，云去云来云本无。 生怕易来不易去，恶风拦阻在中途。 《十九日梅坡招孟亭南台再集得观字》 幽花随春开，好香随风传。 有月便归去，无雨且盘桓。 问我饮不饮，存杯听自然。 所以主人翁，自号称随园。 《放言三首》 要学无心便有心，不如随意作闲吟。 行云流水来何处? 海阔天空没处寻。 《随园杂兴》 官非与生俱，长乃游王路。 此味既已尝，可以返吾素。 看花人欲归，何必待春暮。 白云游空天，来去亦无故。 《寓目即书》 江村白沙明月中，一个鹭鸶一钓翁。 鹭鸶衔鱼忽飞去，钓翁犹立钓鱼处。 《闲倚》 小池风急水鳞鳞，闲倚栏杆送晚春。 一阵落花樯外去，不知飘落打何人。 又是夜雨，迟睡晏起的天气，读诗甚好。随园老人的诗句，意深词浅，思苦言甘，夜雨私读，此妙谁探！不作高官，非无福命祇缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花。]]></description>
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		<title>夜雨五观</title>
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		<pubDate>Mon, 02 May 2011 15:48:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sylvia Xiaorui</dc:creator>
				<category><![CDATA[Thoughts]]></category>

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		<description><![CDATA[禅寺茶室里常常高朋满座，喝茶的喝茶，参禅的参禅。连日阴雨的时候，有闲有心的人多了，喝茶的便也参禅，参禅的也便喝茶，甚是热闹有趣。 桔子树带来了手绘的卡通上海地图，很是可爱。其中有新华路上五观堂的介绍，不由想起当年住在上海时周末去那里手抄菜单的日子。 究竟什么是五观呢？百度的结论是出自≪虚云和尚年谱≫： 佛制比丘，食存五觀，散心雜話，信施難消，凡受食時，當作此觀： 計功多少，量彼來處 忖己德行，全缺應供 防心離過，貪等為宗 正事良藥，為療形枯 為成道業，方受此食 可是≪妙法蓮華經觀世音普門品≫中也有五观的提法： 真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。 是对应五音的： 妙音观世音，梵音海潮音；胜彼世间音，是故须常念。 到底五观堂主人的用意何在呢？初初看来，似乎虚云和尚的版本更可信，毕竟讲的就是受食时当做之事。然而莲华经的说法也不错，真观清净观智慧观是自观，慈悲观便是他观，正对应了手抄菜单时自觉和觉他的用意。也许下次回到上海时，要去亲自问问主人方好。 山中的夜雨，淋漓而淅沥，佐眠甚好，却忽然想起“巴山夜雨涨秋池”的诗句来，莫非李商隐也仙游至武夷山了？]]></description>
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		<title>五一武夷 无以物议</title>
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		<pubDate>Sun, 01 May 2011 12:21:21 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sylvia Xiaorui</dc:creator>
				<category><![CDATA[Thoughts]]></category>

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		<description><![CDATA[离开台湾回到大陆已十数日了，直到今天走在武夷山的石板路上，终于有了回家的感觉。宁波的盛事场面，上海的浮华亮丽，硬卧车厢的嘈杂喧嚣，以及昨天整日的瓢泼大雨，都仿若前世往生了。 又回到武夷，仍然是五一的时间。山峦还是往日的山峦，溪涧依然去年的溪涧，寺院里泡茶的姑娘和茶山上采茶的婆婆妈妈们却不知道换了几拨了。或许是昨天大雨的缘故，抑或是受了近日大红袍以及其他茶种的大红大紫的影响，今天的游客比去年又多了数倍，山间石板路旁的垃圾之花样品种数量也有了长足的‘发展’。 访茶的也多了。马修和我依然成了常客，另有马来西亚的茶业代表团，台湾的茶学者和众弟子们，上海的汉服流动茶席，北京的居士杭州的卖茶人，吹箫的少年摄影的大仙，各自在山中或穿行或驻足，或施茶或自饮，或口若悬河字字珠玑，或默默不言细听风声，俨然是一味之茶，各自表述，花草树木，皆为精彩。 总是难免有人对我们好奇，于茶席上饭桌旁细细解释来意和视角。接下来往往是有若推手的相互探讨，从茶叶的优劣到照片的取景，从儒释道的阐释到照相机的价格，话题常常延伸至于天地万物乃至宇宙洪荒，一时难以收回此时此处，痛快淋漓。 有时却有只认一门宗师的茶友，开口闭口’师傅言’’老师说“必须如此”“不能怎样”，俨然把喝茶变成了苦修。还是照样会欣赏那人对茶的投入和热忱，却难免疑惑：自然万物本是万象齐生共荣，为何于茶事间却不能容他人它物？ 想到它物，想到“物议”一词。原本是用来描述世人的议论，因为与己身无关，便用了“物”字，而非“人议”“世议”。其实，对茶而言，或许人世间的种种，也不过是“‘物’之议”而已吧？正如≪续世说≫中所言：“不为物议所归，未尝造门，其高洁如此。” 高洁若武夷山，高洁若茶，噫吁嚱！]]></description>
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